Teoría Del Sujeto y La Educación: CUADRO COMPARATIVO

TEÓRICOS	ADOLPHE FERRIERE *(1879-1960 ) educador, escritor y conferencista suizo*	HENRY WALLON ( 1879-1962) Psicologo	CÉLESTIN FREINET ( 1896-1966) maestro y pedagogo francés
OBRAS Y TEORIAS	Vinculada con la escuela nueva; Planteando un modelo didáctico y diferente a lo tradicional. Es un movimiento cuyos principios se contraponen a los de la Escuela Tradicional. Se apoya en la creencia de que la escuela debe ser activa, con una educación basada en el individualismo del alumno y en los intereses del mismo. Se pretende que éste aprenda mediante el razonamiento y desarrolle su creatividad.	Enseñanza nueva. Su teoría se basó en el estudio del desarrollo del niño con un enfoque global, teniendo en cuenta los aspectos motores, afectivos y cognitivos. Plantea que en la conciencia se genera el progreso intelectual, que no se produce desde el nacimiento, sino que se construye socialmente, por medio de simbiosis afectiva. Hay cuatro factores que explican la evolución psicológica del niño: la emoción, el otro, el medio y el movimiento.	Teoría : La escuela activa Todo educación del niño debe de estar basada en los intereses de los niños, en su libertad de acción y vinculada con el medio ambiente que lo rodea De la actividad del niño, actividad estrechamente vinculada al medio. El niño con sus necesidades, con sus propuestas espontáneas, constituye el núcleo de proceso educativo y la base del método de educación popular.
APORTACIÓN	El profesor dejará de ser el punto de referencias fundamental, para convertirse en un dinamizador de la vida en el aula, al servicio de los intereses y necesidades de los alumnos. La educación es el arte de promover e iniciar en el niño el desarrollo de su inteligencia y moralidad mediante el uso de sus intereses. LOS FUNDAMENTOS EN LOS QUE SE DEBE DE APOYAR A LA ESCUELA ü La educación debe tratar de asentarse en la confianza y autenticidad ü El aprendizaje se basa en la movilización de los centros de interés tomados de la vida corriente ü El trabajo individual se alterna con el colectivo ü Para los niños es una cuestión de honor “hacer todo solos” puesto que los mayores deben ayudar solo a los pequeños. ü No hay clases ni lecciones, “Todo se basa en la felicidad de aprender, de autodisciplinarse y de manifestar solidaridad”: ü Todos ponen a prueba sus cualidades particulares y las explotan en la medida de sus posibilidades.	Leyes y estadios del desarrollo infantil: v Ley de alternancia funcional v Ley de preponderancia e integración funcional. Estadios : v Impulsividad o puro v Emocional v Sensorio-moctriz v Proyectivo v Del personalismo v De oposición y negativismo v De gracia v De personalidad polivalente v Del pensamiento categorial v De la pubertad y de la adolescencia - Todos los individuos pertenecen a la sociedad. - El desarrollo del niño es el resultado de la interacción dialéctica que se da entre lo orgánico y lo social, es decir, entre el individuo y el medio	Plasmo en la escuela los principios de una educación por el trabajo y de una pedagogía moderna y popular. v Expresión, comunicación y creación. v Tanteo experimental. v Vida cooperativa y participativa v Relación escuela /vida Aportó: v Aprendizaje natural de la lectura y le escritura de palabras. v Aprendizaje de la ortografía por medio de la globalización y análisis de frases a la vez v Las consecuencias pedagógicas de sus principios son la responsabilidad, socialización, cooperación y la autonomía.
PROPUESTA	Filosofía espiritualista. Propone la escuela nueva, basada en el respeto y al interés y necesidad del alumno. Utilización de métodos activos-desarrollo de la autonomía – espíritu crítico- cooperación.	Postura anti dualista. Plantea que en la conciencia reside el origen del progreso intelectual, pero ésta no se presenta en el momento del nacimiento, sino que es una cualidad que se construye socialmente, por medio de lo que denomina la simbiosis afectiva.	Basada en la cooperación donde el estudiante tenga la oportunidad de expresar habilidades y destrezas que ha obtenido de su cotidianidad, consideraba el pensamiento, es un instrumento de la experiencia, y que la educación no es para la vida sino la vida misma.